�山中隐居修炼，创立了著名的五斗米教，只要入教即要交缴五斗米，开始收会费了，当然交了会费后，就可以得到传援包括《老子》，《庄子》与张陵自创的《符书二十四篇》在内的道家经典，到了张陵的孙子张鲁时，吸收当时张鲁统兵执政的经验，对五斗米教进行了改革，就形成了后世的道教第一流派正一道，即天师道。

  在这个时期，可以看出那时的佛教基本上没有什么说话的地位，当时可以说是道家的神仙们在互相掐架，其中最出名的就是那个想要逆天改名的诸葛亮了。所以，整个东汉时期的佛教僧侣们只好拼命的研读《老子》，《庄子》，拼命的用《老子》，《庄子》等道家经典作为释意篮本来翻译与修改佛经。以致于到了魏晋《金刚经》等大乘佛教经典传入中国时，翻译上也被深深打上了道家的烙印，也为后来的《化胡经》的出现打下了伏笔。

  至于东汉灭亡之后，后来的魏晋南北朝中佛教开始慢慢的走到统治者的眼前，为什么呢，当时的统治者看了看史书，发现这个道教的力量太大了，没有那家的思想不被它给渗透、腐蚀了，最主要的是大家都不想再来个一次两次绿巾之乱、红巾这乱的这类事，太让人受不了了。怎么办呢，有没有那一家的学说可以制肋道教呢？皇帝们遍观诸子百家，包括儒、墨、法、兵在内的jīng英人士，全都张口《老子》，《庄子》，闭口《黄庭》，早被道家思想给俘虏了。这时那个默默无闻到快要无所闻的，标新立异到死都要剃光头的佛教被皇帝们记起来了。想这个外来的总好些吧，于是出于某种不可说的目的，皇帝们开始试着推广佛教。怎么推广呢？皇帝去拜几次那个金色的光头，说几名推崇的话，我底下那帮子只想升官发财的还不转而大谈佛理？于是佛教才在中华大地全面开花，但此时在汉末最为流行的还是道教，百姓常常用以祈福的便就是道观。

  青云观建在内黄城，乃是整个冀州朝圣之所，百姓多有供奉，而且离得邺城也是不远。

  这些年，吕布对三州整治有理，百姓家中多有余粮，连带着生活也是好上不少。百姓饱食有余之际，便就寻思上天护佑，这青云观在经历一段时间的清贫之后，这几年倒也昌盛了不少，引得不少人前去。

  公孙续娶亲之事除了要定下好日子之外，也需得到道教的祈福，可算是圆满，当然这些多数还是一些老日历，对于吕布来说却是不在意，而王氏这些妇道人家可就很是信以为真的。

  吕布没有兴趣，可不会阻碍任红昌的行动，便就笑道：“一切就由干娘你决定就是。”

  任红昌也笑道：“呵呵，红昌正自无趣呢，跟干娘你们一同倒是极好。”

  “母亲，我也要去呢。”公孙葳见状也是吵着要去，惹得王氏等*笑。

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