�壁的现象而定名，国外有人还称之为“魔镜”，民间俗称为“照妖镜”。这种镜经过探索和研究，目前已基本上掌握了铸造技术，很多地方都已经复制出绚丽多彩的透光宝镜。但是，在我国古代，最先研究和掌握而且始终秘而不传的这种铸造工艺则是当时的道教术士。

  礼老拿着铜镜走回了客厅，也是有些兴奋，开玩笑道：“你这个发现可是了不得，至少要把透光镜出现的时间提早了大几百年，很是是上千年之久！而且，这也不是一般的镜头，这可是仙镜！”

  宋慎听到这话倒是笑了起来，“所谓仙镜的传闻不过是民间口口相传罢了。”

  在有关古文献中，还未发现有记载专门制造透光镜工艺的材料。另外，再从历代研究透光镜的情况看，古镜的透光现象，是人们在长期使用的过程中，偶然发现的。开始，人们对古镜透光这种奇异现象难以理解，便把透光镜当作“仙镜”来崇拜。

  到北宋时才有人开始探求透光原理，并作出比较科学的推测，但对古代透光镜形成的原理仍然不解，于是，沈括才提出“意古人别自有术”的问题，但这并不说明我国宋代以前存在过制造透光镜的专门工艺，而到北宋就失传绝迹了。

  郑复光在《镜镜詅痴》中说得很清楚，透光镜直到清朝道光年间，湖州所铸的双喜镜中，往往还有发现，但是铸造方法还是不知道。这就充分说明直到铸镜被淘汰的前夕，还有透光镜的出现。不过其铸造工艺，仍然没有被人们所掌握，所以，我们认为在我国古代除了唐朝个别道教术士曾取得成就外，在历代铸镜业中，根本没有形成专门铸造透光镜的工艺。

  费老道：“说起来，有文字记载的透光镜的历史应该是有一千多年了，《古镜记》曾有记载，隋朝大业七至十三年间，王度曾得一古镜，‘承日照之，则背纹尽入影内，纤毫无失。’这是目前所能查到的唯一最早的有关古镜透光现象的记载。”

  “在北宋以后，随着科学技术的进一步发展，那个时候，人们才开始注意对透光原理的探索。沈括在《梦溪笔谈》中说：‘世有透光鉴，鉴背有铭文……以鉴承日光，则背纹及廿字皆透在屋壁上，了了分明。有人原其理，以为铸时薄处先冷，唯背纹上差厚，后冷而铜缩多，纹虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。’沈括不仅详细地描述了他所见到的古镜透光现象，而且对于透光原理也作了比较科学的推论，而对于铸造工艺则解释为‘古人别自有术’而造成的。”

  礼老笑了起来，“这种技艺实在是太过奇妙，想一想，这又不是玻璃，如何能够透光？不过，这件西汉透光镜保存完好程度实在是非同一般，字迹纹饰都是极为清楚的。”

  费老笑道：“这是你不了解，这才会有�