�暖。一旦这种利益集团形成后，得罪一群在圈子里混的人，可能就会引来麻烦。体制内外干脆心知肚明，不得罪人最好的办法，就是不要轻易否定别人的藏品，哪怕知道是赝品，也别戳破。

  宋慎由此想到了自己，当时他在鉴定汝窑瓷碗的时候，就意识到这很有可能就是国宝帮的物件，但是他也没有想太多，现在想来，当时汪楷真故意ji怒自己，怕就是想要让自己跳进坑里吧！

  实际上，在国宝帮中，起初并不全然是利益驱动，往往还存在一层特殊的“情感因子”。一开始以古玩爱好者亮相，结果通常是误入歧途收藏了一批“国宝。”在屡屡被人鉴定为赝品之后，他们才形成了情感联盟，就像革命友谊一样。

  基于这种“情感加利益”的共同体，“国宝帮”就真的实现了“假作真时真亦假。”你想一下，如果你收藏了很多古玩，大家都说是假的，忽然有个藏家说你收藏的是真的，你是否会出现一种知己的感觉？于是你们就结成了一个情感联盟，相互吹捧之下，那他更不会认为自己收藏的是赝品了。

  同情地理解来说，这个江湖中的每个人既是施害者也是受害者，江湖中的上一层级给刚涉收藏的藏家们强力灌输歪曲的收藏理论和观念，反正钱是砸进去了，只好一级一级繁衍生生不息，就像豫省某著名农民收藏家一样，被逐步忽悠成了豫省最大的“国宝帮”帮主。

  当然，在这其中难说没有一些所谓的权威人士的推波助澜，宋慎就曾经接触过一位，那位是收藏家协会玉器收藏委员会成员，也是国内某家权威网站的高管余元，他就是一位ji进的“国宝帮”分子。

  对于舆论指责藏品颠覆常识，余元认为，《三国演义》的故事都是演绎的。“可以演绎出三英战吕布，为什么就不能演绎出三英战赵云呢？没有见过并不等于不存在。”

  余元对于目前很多专家否认民间藏有大量珍品表示强烈不满：“他们这是对文明的亵渎、对历史的犯罪！”

  “现在有些人为了把自己手里的东西卖出高价，就否认民间藏有大量相同的东西。只要出现相似的就一概说是赝品。这样他的东西就能物以稀为贵。”余元说，“这是司马昭之心，路人皆知。对于他们的阴谋，时间会证明一切。”

  “真正的藏家是不卖东西的，我们只收藏。”余元自豪于自己是真正的收藏家，不屑于同市场上买卖艺术品的收藏家相比。（http：/／.）。但在后期讲到拍卖公司的黑幕中，他却提到了一次自己的送拍经历。“我曾经拿5件（自己）最顶端、最漂亮的东西去嘉德，还是通过朋友介绍找到看货的。正常来讲，他们所有的大拍，卖几千万的东西都不如我这个好。但是看过之后，他们说你这个东西都不错，但是大拍呢，没有客户，可以先上小�