��谖」，就兼名家、纵横家两家的学术理论。

  继纵横家之后，杂家、小说家、农家等等，亦陆续派各自的代表出场。

  不过在现场很多人看来，这些小家学派纯粹就是来混脸熟的，要么是不能符合魏王赵润「使国家富强」的要求，要么就是本身的思想就有问题。

  就比如杂家，号称「兼儒墨、合名法」，将儒家、墨家、名家、法家等其他学派的思想一锅炖，说得好听是集合众说、兼收并蓄，但事实上，这本身就有问题。

  就比如说，儒家的「爱」跟墨家的「爱」，一个提倡区分对象、区分阶级的仁爱，一个提倡不分对象、不分阶级的仁爱，这本身就是对立的，如何兼收并蓄？

  再比如儒家讲究以礼治国，仁情高于法律，而法家提倡依法治国，法律高于一切（实际上还是有保留的），这两者又如何兼收并蓄？

  于是很遗憾地，杂家很快就被淘汰，连候选名单都没能被列入。

  跟杂家一起被淘汰的，还有小说家。

  小说家，说白了就是收集名人轶事、民间流传的，虽自成一派，但说实话确实对国家没有什么裨益，只是让民间百姓多了一种娱乐的方式而已。

  这个学派被淘汰，诸学派子弟一点也不意外。

  至于农家，这个学派被淘汰，就有点戏剧化了。

  农家的思想很简单，就是「重农桑、足衣食」，在这一点上，其实儒家也是支持的，可坏就坏在，农家思想中有一部分类似墨家思想，提倡让君主下田耕种，了解百姓疾苦，这一点，儒家就不能接受了。

  传统儒家对农事的看法是：我知道农耕的重要性，并且坚持认为一个国家想要强大，绝对不能疏忽农事，但我本身不会去务农，因为那是下等人做的事。

  于是，农家也被淘汰。

  而在此之后，便是儒家与法家，也是这是盛事中最最让人瞩目的。

  其实儒家与法家，在某些方面还是有相同思想的，即维护王权，而彼此最大的矛盾，则在于「以礼法治国」还是「以国法治国」。

  至于两者延伸的思想中，儒家认为特权阶级享受特权，而法家则认为，法律之下人人平等——在这一点上，法家还是有所保留，即忽略了君主，即所谓的「君王之下、王法人人平等」，因为他们需要得到君主的支持。

  而这也导致，法家被儒家攻歼这一点时，往往都哑口无言。