��，还是得看安娜的智慧了。

  赵桓笑着说道：“这就说到了你说的亚里士多德的第二条，普遍遵守。既然是普遍遵守，这部分律法就要被大多数认可，否则这律法就是一本束之高阁的经典罢了，不能成为解决民生矛盾的工具。”

  “而普遍遵守，那就包括制定律法的阶级，也要遵守这个律法，如果一本律法只能约束百姓，而无法约束特权阶级，就会显得十分苍白而无力。所以才会显得声音极为嘈杂，这必定损害无数人的利益，但是这本律法的推动势在必行。”

  安娜惊讶的看着大宋的皇帝，事实上，这个皇帝已经超出了她对约瑟王的定义，她略带一些惊慌失措的问道：“英明的陛下，对亚里士多德的理解，超过了我这个罗马人对他的理解。那么请问陛下，大宋朝承认阶级的存在吗？”

  赵桓笑意盎然的看了一眼李清照，这个问题，需要李清照来解读。

  最近制定新的《宋刑统》，他恶补了一大堆相关的知识，而李清照甚是喜欢金石学，为赵桓补充了大量相关的知识。

  这其实不是对亚里士多德的理解，而是对中原王朝法治进程的理解。

  李清照抿了清茶，润了润嗓子，笑着说道：“法治和法学之争，从先秦时候，就开始出现了。一字之差，其意相差甚远。”

  “商君曾言，王子犯法庶民同罪。本身说的就是一种普遍遵守。而且对于普遍一词要求极高。”

  “但他本身就是法家，而法家的存在是为了维护帝王的利益而存在。这就出现了冲突，为此商君在《商君书》中，首次将法治和法学分开讨论，法家依旧维护帝王，但是法治有了普世的概念，是为了维护社会的整体公平和正义。”

  “商君和秦孝公共同完成了第一部律法，也就是《秦律》。”

  “在罢黜百家独尊儒术之后，董仲舒首倡春秋决狱的司法原则，形成内法外儒、儒皮法骨的法律制度。时光荏苒，前唐时，长孙无忌和李世勣在《贞观律》上进行了大规模的修订，以情理切害，代替言理切害，盖欲原其本情，广思慎罚故也。”

  “中原王朝的律法在不断地发展着，但是随着人丁的不断增长，出现了新的矛盾，所以我们需要建立新的法律核心，反剥削。”

  李清照说完了法治和法家的区别之后，将目光看向了大宋皇帝，有些话即使李清照清楚的明白，她说出来，也不太合适。

  赵桓笑着接过了话头，继续补充道：“阶级从古到今客观的存在，中原王朝从来没有否认过它的存在，如何缓解阶级之间的矛盾，是中原王朝，历朝历代一直探索的问题