��，交税全靠自觉。

  在商改了两年的大宋，逃税漏税依旧是让李纲极为头疼的大事。

  但是士农工商的阶级依旧存在，哪怕是三公六卿随时都有可能因为站错队出现种种意外，但是大宋的百姓、士大夫依旧如同飞蛾扑火一般，趋之如骛。

  比如陈子美，倾尽家财，都想要在大宋皇帝心里留下一个好印象，为他的儿子陈冲的仕途铺路，就是一个最好的例子。

  赵桓不还给李邦彦钱，但是却给了他容身之地，赵桓需要钱去建设大宋，李邦彦觉得官家仁善。

  皆大欢喜。

  这钱，赵桓也没自己花，汴京皇宫都是开发燕京城的结余。

  “走吧，去雅堂。”赵桓笑着对赵英说道。

  大宋百姓对奸臣是憎恶的，从这水泄不通的高台、万人空巷的围观，连旁边楼顶上都站满了百姓。

  甚至赵桓的车驾从旁经过，都没有打扰到太多百姓观看杜充砍头的乐趣。

  当然，这里面有些人，并不知道杜充所犯的罪恶，只是来看个热闹。

  赵桓不由的想起了当初上学时候，读过鲁迅先生的那篇课文《药》。

  里面的人血馒头，表现了当时特定的历史背景下，人们的愚昧无知和封建迷信。

  但是从宋朝起，中医学对于人血入药，就展开过广泛的讨论，并且还形成了一篇名为《太平圣惠方》。

  这是太平兴国年间大宋朝廷编纂修著的大型方书之一，多达一百卷，共有一千六百七十余门，药方十六万余首。

  并且在这《太平圣惠方》中，就已经初步运用到了实验，对于人血和人器入药的临床实践，结果自然是卵用没有。

  宋太宗赵光义闻之，当即提倡停止人血人器入药，并且写入了大宋律法，认为其行径【近乎于蛮】。

  而这个提倡，可是皇帝亲自牵头，明确反对用人血或人器入药的观点受到中医界的广泛认同，发展到明代，这种【近乎于蛮】已经逐步停止。

  当然赵桓不觉得鲁迅先生的《药》在胡诌，当时百姓的蒙昧已经到了愚的地步。

  为何到了螨清，百姓们又开始了向刽子手购买沾血的馒头治病？甚至残杀婴儿用其煲汤治病？就很值得玩味。

  螨清的统治方式，乃是封建时代的集大成者，这一点无人能够撼动其位置。

  赵桓把大部头的《皇考》看了多半之后，才知�