要化神秘主义为世俗主义。

  专制时代就是这样的方便，作为开国之君，几乎犹如行走人间的神明，很多事情一言可兴，一言可除。

  这也是田信软禁先帝子孙，朝廷全面投降后发现的真相。

  失去先帝、朝廷的掣肘、制衡以后，他能做太多的事情……唯一需要顾虑的是客观的生产力发展问题，以及国民思想的承受能力。

  正因为无人可以掣肘，没有切实的力量、规矩进行约束；所以很容易大跨步做事，进而脱离实际，引发类似王莽的灾难。

  田信努力适应这种近乎无限的权力，以免在使用过程中迷失。

  保持清醒和自我约束，似乎才是今后最重要的事情；代汉、灭魏、扩展南洋，似乎都是次一级的目标。

  作为今后国家的心脏，他这里若失控，那再大的帝国，也如海滩上的沙雕城堡，会被浪潮淹没、侵蚀、坍塌一空。

  因此代汉、灭魏两件事情或许可以再拖一拖，表面上的汉室朝廷继续存在，能让他逐步适应这种专制、无限制的权力；而魏国的存在，能让他熟悉权力运用的规则。

  否则灭魏后，国家陷入长期休养，没有一个稳定的外敌……那很多基于战争需求的人事妥协也就无法在约束他，妥协本身就是一种规矩、礼仪。

  不需要妥协，也就无法学习、适应这种规矩。

  这种规矩总结下来就是一个礼，也是宪，是法，是程序、秩序，如同解答求知的方程式、公式。

  治理国家不能用发种种大宏愿的方式，应该套用各种公式。

  公式即是对自我的约束，也是对臣民的约束……凡是不符合公式的官吏、臣民，予以打击、更替即可。

  暂停代汉，是一个在田信心中盘桓很久的念头……所以年初时明明可以调整施工侧重点，将力量转移到宫殿方面，克田信没有，也忽视、压制了相关的提议。

  没有代表新朝气象的宫殿，就不方便代汉……这是一件众所周知的事情。

  就像结婚，结婚就是成立新的家庭，城里人要买新房，农村人要建新房子……瞅着是要图一个新鲜的好兆头；其实购房、建房更是一种财力、诚意的象征。

  新的家庭想要在两边亲戚眼中站稳脚，新房子、装修、新车、婚礼等等与财力挂钩的事情，都是为了证明这个新家庭是值得信赖的，能靠得住的。

  如果财力充沛了一定地步，到了众所周知的地步，那么新婚家庭反而不需要进行证明，自�