��合战”结束，这场合战双方损失都不算大，长途跋涉的长尾军战死二百，以逸待劳的武田军阵亡百余，没有什么决定性的战果，但以此为序幕，越后与甲斐，不，整个倭国东国的局势都发生了颠覆性的变化。

  以前，是后北条家崛起了，武田家复兴了，管领与公方败落了，现在又杀出个程咬金，北陆道越后的年轻国主长尾景虎，一下成为半个倭国最瞩目的新星（甚至有人将其与已经在西国声名鹊起的罗氏政良并称为“东西两雄”），东国的博弈又呈现多**棋的走向。

  在信浓国的北部，密密麻麻的国人瞬间发生了分裂，部分以真田幸隆为首，成为了武田晴信帐下的“信州先方众”，成为武田晴信日后扩张领主不可或缺的战力；而一部分以村上义清、高梨政赖为首，则投奔了长尾景虎的越后，向长尾景虎宣誓效力，此后成为长尾景虎属下的“北信侍”，反攻信浓国的意志异常坚决。至于北信浓地域本身，也以善光寺为分界点，以南的豪族大部归顺踯躅崎馆，以北的则唯春日山城的马首是瞻，以前“国人乐园”消失不见，而演变为战国大名角逐的割草场。

  善光寺一带，成为了争夺的焦点，为了给军事行动增加助燃剂，布施筱井之战后，武田晴信与长尾景虎各自加强了政治方面的投资。

  先动手的是长尾景虎，他在天文二十二年九月，一片秋高气爽中第一次上洛，向倭国的中央发动全面的“银弹攻势”：长尾景虎先是拜谒了后奈良，献上了不少贺礼与维修费，天皇照例还是赐御剑和天盂；然后，长尾景虎又去朝觐了将军义辉，获得了守护格的白伞袋、毛毡鞍覆的赐予；最后，长尾景虎还遍游了京畿的宗教名胜：纪伊高野（真言密宗）、延历寺（天台宗）与京都大德寺（临济宗）等等。

  简而言之，此时中央三大威权（虽然都衰落了），即公家界、武家界与宗教界，长尾景虎都打点到了，但长尾景虎也不是完全无目的地乱花钱的，他的每一举动都是有深意的，首先看天皇方面，虽然后奈良给的御剑与天盂没啥价值，但另外个东西就很有分量了，即后奈良手书的“私敌治罚”的纶旨，简单的说就是你长尾景虎以后看谁不顺眼，就直接可以出兵惩罚了，不用再费事请求什么大义名分了，此纶旨长期有效。

  将军义辉呢，不用说了，他可以将你升级到“越后守护”的段位，当然这次只是给了白伞袋与毛毡鞍覆而已，相当于“准守护”了，但事情都是这样，一步步来嘛，钱花的还是值得的，出去有人举着白伞袋，总比守护代的唐伞袋要拉风。

  宗教界呢，延历寺那可是贯穿倭国中世纪的最权威山门啊，除了京极道誉、足利义教和后来的织田信长这几个二杆子外（实际上政良也在此列），没几个敢在它头上动土的，得知延历寺修佛堂少些资金，长尾景虎立刻掏了二百两黄金当香油钱，就把那帮和尚�